張肇康是誰？一生都走在建築路上的傳奇
張肇康是華人近代建築史上最具傳奇性的建築師，與設計國父紀念館的王大閎相同，是接受包浩斯（Bauhaus）教育的第一代華人建築師。
攻讀哈佛建築設計研究院期間，張肇康（圖右）師從建築師葛羅培斯（圖左）。（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
攻讀哈佛建築設計研究院期間，張肇康（圖右）師從建築師葛羅培斯（圖左）。（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
張肇康 1922 年出生於廣東中山，長居香港。早年攻讀上海聖約翰大學建築系，這是中國第一間以包浩斯系統教學建築的學校，與當時國內盛行的布雜（Beaux-Art）相當不同，因此使他自年輕時就奠下創新、現代化的思維種子，1946 年畢業後，隔兩年即赴美國伊利諾理工學院（IIT）深造，並於 1949 年進入哈佛建築設計研究院（GSD），師從包浩斯首任校長葛羅培斯（Walter Gropius），成為王大閎與貝聿銘在哈佛建築設計研究院的學弟。
1954 年張肇康與陳其寬受貝聿銘之邀，一起參與東海大學校園規劃和校舍設計，因擅長構造與細部設計，1956年貝聿銘率先派張肇康抵臺監督工程，包含東大附小、理學院、舊圖書館、體育館、部分男女生宿舍等。
（左）東海大學東海書房現況（右）張肇康攝影東海大學女宿第八棟山牆（Photo Credit：翻攝自本展覽史料照片）
東海大學校園規劃及其部分校舍設計（1954-60）告一段落後，1960 年代間張肇康返回香港，加入甘洺（Eric Cumine, 1905-2002）建築師事務所，期間亦常接受臺灣當時知名的建築師如虞曰鎮、沈祖海、蔡柏鋒邀請參與設計，在臺代表作品包含國立臺灣大學農業陳列館（1963）、臺北嘉新大樓（細部設計，1965）、士林牧愛堂、新豐高爾夫球俱樂部。
臺北嘉新大樓入口處的偏心倒傘雨庇。（Photo Credit：翻攝自本展覽史料照片）
臺北嘉新大樓入口處的偏心倒傘雨庇。（Photo Credit：翻攝自本展覽史料照片）
1967 年與徐慧明女士結婚後遷居美國，期間眾多室內設計案獲獎肯定，後來在香港地產開發商新世界集團邀請下回港，不過愛好自由、不喜資本主義開發的他，最後卻是選擇自行開業，後期也發展出許多出色設計，留下許多圖稿，然而對照當時中國改革開放初期經濟環境，其中可能有不少未實行而付之東流。
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，圖中央輸出照為建築師張肇康。（Photo Credit：Peiling Lin）
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，本次展出眾多模型，圖中為「東海時期」展區，1960年代廣受台港兩地建築團隊邀約設計之作。（Photo Credit：Peiling Lin）
即便如此，直至晚年他都仍堅持在建築的路上，1979 年在甘洺推薦下於香港大學建築系任兼職講師，教授建築設計、中國傳統建築，帶著學生踏查中國大陸鄉村民居，遊歷 12,000 公里，當時測繪與拍攝都成為今日重要的檔案，而後搜集其中資料著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法，也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口的浪漫奮戰。
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，展覽尾聲「建築之道」展區。（Photo Credit：Peiling Lin）
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，展覽尾聲「建築之道」展區。（Photo Credit：Peiling Lin）
張肇康先生百年冥誕建築紀念展，三大時期與重要作品一次看
時逢張肇康百年誕辰，本次由建築史學者徐明松，以及其學生黃瑋庭共同擔任策展人，展覽訂名為「現代之眼」，彰顯他繼承包浩斯現代精神，也以新的眼光看待華人傳統舊事物的理念，對華人建築文化具有重大影響力。
完成王大閎的研究、於北美館前的自宅重建後， 2017 年開始，徐明松投入陳其寬、張肇康、陳仁和等戰後於台灣有重要影響的建築師研究，期間不只在 M+ 博物館引介下訪問張肇康之妻徐慧明女士，並與香港大學合作將徐女士所提供的眾多照片、圖稿數位化保存，並拜訪了港大龍炳頤、鄭炳鴻教授，其中作為張肇康當時於港大的學生，鄭教授在 1992 年恩師過世後，隔年曾經為他舉辦一次回顧展，此展也曾巡迴台北台大農業陳列館（洞洞館），然而這些展件在之後 25 年間再也未曾曝光過。
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，展覽開頭清楚以年表整理出張肇康經歷，其中亦對照國際建築史重要進程。（Photo Credit：Peiling Lin）
《現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展》展場照片，展覽開頭清楚以年表整理出張肇康經歷，其中亦對照國際建築史重要進程。（Photo Credit：Peiling Lin）
本次展出張肇康重要設計作品建築模型。（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
本次展覽集結這兩大批重要史料，以及徐明松與劉瑋庭共同訪談當年曾與張肇康共事或交往的友人（如高而潘、游明國等人一手口述資料），展覽詳細梳理其經歷的年表，以及「東海時期、後東海時期、建築之道」三個展區，分區詳細介紹期間代表作品，並搭配本次特別製作的模型、原施工圖大開本輸出，讓建築迷們看見張肇康對傳統與現代的融合，其細節之臻致！
本次展出張肇康重要設計作品建築模型。（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
本次以大圖輸出當年張肇康設計建築的施工圖。（Photo Credit：Peiling Lin）
必看建築 1：東海大學學生活動中心倒傘計劃案
「東海時期」展區包含他在 1954-1959 年包含東大附小、理學院、東海書房、舊圖書館、體育館、學生活動中心等等，其中卻特別展出一件未曾實踐並與前述作品風格大不相同之作！
「東海大學」在中國基督教大學聯合董事會的籌辦下，希望打造不同於以往於中國大陸辦校時宮殿式建築、同時又兼具在地色彩的校園，於是，可見其中眾多建築都擷取灰瓦、木構屋頂等元素，而張肇康也嘗試運用陶管、金錢磚、紅磚等建材，將傳統的工藝感深入建築肌理。
圖中模型為1954-1959年「東海時期」為校園設計作品的模型。（Photo Credit：Peiling Lin）
圖中模型為1954-1959年「東海時期」為校園設計作品的模型。（Photo Credit：Peiling Lin）
展出張肇康於「東海時期」常使用的元素——陶管與金錢磚。（Photo Credit：Peiling Lin）
然而有趣的是，由於聯董會並無定義何謂「在地」風格，除了日本寢殿造本就傳承自中國建築的關連性，日式建築某種程度而言也可被理解為追尋「中國性」的源頭之一，再加上當時國際建築界對日本傳統建築美學的讚賞（包含葛羅培斯等建築師都曾訪日），因此東海許多校舍都可以感覺到日本建築的影子。這在美感細節與極高的設計密度上毋庸置疑（如體院館甚至因眾多細節與工法的堅持，使施工大超過預算，卻是其堅持理想的證明），然而其「形式」卻於戰後國情及現代性上，引起批判與討論，因此後期「東海大學學生活動中心倒傘計劃案」，可說是張肇康嘗試的創新突破，也是本次徐慧明女士提供的資料中有趣的發現。
然而有趣的是，由於聯董會並無定義何謂「在地」風格，除了日本寢殿造本就傳承自中國建築的關連性，日式建築某種程度而言也可被理解為追尋「中國性」的源頭之一，再加上當時國際建築界對日本傳統建築美學的讚賞（包含葛羅培斯等建築師都曾訪日），因此東海許多校舍都可以感覺到日本建築的影子。這在美感細節與極高的設計密度上毋庸置疑（如體院館甚至因眾多細節與工法的堅持，使施工大超過預算，卻是其堅持理想的證明），然而其「形式」卻於戰後國情及現代性上，引起批判與討論，因此後期「東海大學學生活動中心倒傘計劃案」，可說是張肇康嘗試的創新突破，也是本次徐慧明女士提供的資料中有趣的發現。
建築將 6 把倒傘置於量體內，除了以流暢曲面展現出混凝土的現代性，其實也是傳統中式木造樑柱挑簷斗拱的轉化，周圍則是不承重的玻璃帷幕或空心磚牆，延續其他校舍工藝語彙。不過最後此作最終並沒有獲選，反而是今日仍偏向傳統的另一方案獲得實踐。
東海大學學生活動中心倒傘計劃案模型（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
東海大學學生活動中心倒傘計劃案模型（Photo Credit：Peiling Lin）
必看建築 2：台灣大學農業陳列館（洞洞館）
俗稱「洞洞館」的「台灣大學農業陳列館」中，許多中國傳統色彩都被抽象性轉化，此二、三樓處延用陶管設計立面的工藝，不過以黃、綠兩色淋釉，象徵稻田的黃穗綠葉，遠看甚至如傳統的琉璃瓦屋頂，而懸挑空間不必設柱體支撐，他卻仍在立面上佐以清透的紅色壓克力片，看過去彷若柱列一般。此外，由於是美援建築，從內部矩形折梯、扇形螺旋梯到立面的韻律感等，都可落實建築師理想的細節，被建築師西澤文隆評為「台灣現代建築中細部設計密度較高一例」。
台灣大學農業陳列館模型（圖前方第一座）（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
台灣大學農業陳列館模型（Photo Credit：Peiling Lin）
台灣大學農業陳列館模型（Photo Credit：Peiling Lin）
必看建築 3：香港太平行大樓
在展覽中間有張大型的輸出圖，張肇康就蹲坐在為香港太平行大樓剛拆除模板的「偏心螺旋倒傘狀結構」旁，這是他在 1964 年寄給王大閎欣（炫）賞（耀）的照片！
他在香港甘洺建築師事務所時，此作除了將當年東海大學學生活動中心未建造的倒傘結構付諸實行，打造中環皇后大道上優雅的雨庇，在立面上也可見一番功夫，一個個長方形預鑄單元層疊，搭配玻璃窗面每隔一層就變換垂直桿件所產生的韻律感，也與傳統古塔建築帶來的律動感相似，是一相當出色而細膩的傑作。
由王大閎家屬提供書信照片，圖中張肇康與當時施工難度高的「偏心螺旋倒傘狀結構」合照。（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
他在香港甘洺建築師事務所時，此作除了將當年東海大學學生活動中心未建造的倒傘結構付諸實行，打造中環皇后大道上優雅的雨庇，在立面上也可見一番功夫，一個個長方形預鑄單元層疊，搭配玻璃窗面每隔一層就變換垂直桿件所產生的韻律感，也與傳統古塔建築帶來的律動感相似，是一相當出色而細膩的傑作。
香港太平行大樓模型（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
唐吉訶德般浪漫奮戰的張肇康身上，你也能感覺自己所屬時代的建築精神
張肇康接受包浩斯設計教育的洗禮，先是在創作、實驗了一系列的「中國現代建築」，試圖將所學的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統建築，而有了東海校園建築、臺大農業陳列館、香港太平行大樓等佳作。晚年則以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄，著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法，也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口。
張肇康接受包浩斯設計教育的洗禮，先是在創作、實驗了一系列的「中國現代建築」，試圖將所學的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統建築，而有了東海校園建築、臺大農業陳列館、香港太平行大樓等佳作。晚年則以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄，著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法，也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口。
策展人徐明松教授在展覽結語感慨道：「有時候會產生疑惑，張肇康那麼敏感的心、細膩的筆觸，及無法真實應對虛矯社會的個性，如何在世界有立足之地？張肇康離開東海後，輾轉在臺灣、香港、紐約工作，最後再回香港，四處遷移流離。改革開放後，又勇敢地進到他朝思暮想的故土：神州大陸，察訪民居，記錄、測繪，並於 1987 年成 《中國：建築之道》一書。儘管張肇康 1992 年過世，僅活了七十歲，王大閎與陳其寬都更晚離世，但在 1980 年代末，王大閎與陳其寬都已不再專注於本業，一位寫小說，一位畫畫去了；只剩張肇康拖著羸弱的身體，像唐吉訶德般，浪漫地持續奮戰。」
策展人徐明松（Photo Credit：國立國父紀念館提供）
除了於國父紀念館舉辦「現代之眼－張肇康百年冥誕建築紀念展」，期間也將在展場藝廊舉辦四場講座，展覽預計於明年 4 月移師高美館展出，下週六（7月16日）則將於臺大農業陳列館展出相關展覽「洞洞與花牆──臺灣戰後建築的文化情調」。此外，本次徐明松老師更將把四年的階段性研究匯集成書籍《狂喜與節制：張肇康的建築藝術》以及兩部紀錄片。
「過去台灣建築有段時間，建築師身上流淌著兩種文化。出生在中國傳統舊時代氛圍下，他們傳承著傳統，接著又接受最前衛的西方建築教育，日常生活裡都有這兩種因子。今天我們住在台灣，我對那傳統已經很陌生，在我們土地上未必能看到這些東西，因為許多都已被破壞掉了。因此從王大閎到張肇康，這十多年來的研究對我有很大的意義，感覺有個必須傳遞給大家、試著感受的任務，是不是這樣，台灣的建築會變得更有厚度、變得更好，這是我們做展覽、研究最大的目的。」策展人徐明松說。
■ 現代之眼——張肇康先生百年冥誕建築紀念展
時間：即日起至8月14日每日9:00至18:00
地點：國立國父紀念館博愛藝廊及1樓文化藝廊
編輯/林沛伶
